La columna de Rafael Poleo 07 de mayo de 2010

El fracaso en Chávez

El fracaso y el éxito son valores subjetivos y cambiantes. Tienen significado distinto de uno a otro individuo, y en el mismo individuo cambian en el curso de su vida.

En lo individual influyen factores endógenos, como la bioquímica que a unos hace optimistas y a otros pesimistas –una pastillita de vitamina B y una mujer amorosa pueden impedir un suicidio.

También exógenos, como las vivencias en la infancia y el acomodo al ambiente social –“El niño es el padre del hombre”, decía Jean Piaget y lo ratifica la experiencia.

Por otra parte, sentirse exitoso o fracasado responde a cánones distintos en distintas etapas de la existencia. En la adolescencia todo puede consistir en que nos corresponda la muchacha que nos gusta o nos luzcamos en un partido de fútbol. En la juventud, encontrar un buen trabajo y ser apreciado por eso. En la madurez, la seguridad económica. En la vejez… Ahí todo cambia. Vividores como Neruda, poeta fácil, de vuelo rasante, a quien los comunistas magnificaron porque elogió las matanzas de Stalin, se aprovechó de todos y así pudo decir “Confieso que he vivido”. Un cargador de bultos en el puerto de Nápoles tiene una expresión parecida para decir lo mismo: “O mangiato” (“Yo he comido”). Si se lo combina con el “Que mene frega” (“A mí qué me importa”) de la misma procedencia, habremos resumido la filosofía nerudiana frente al éxito y el fracaso.

Neruda era un heliogábalo que se hacía invitar a donde le dieran de comer y beber. Cumplidos estos dos requisitos, se declaraba exitoso. De los chilenos, a la Mistral le hacía falta más. No se diga a su paisano Nicanor Parra, mi poeta predilecto en la lengua española de su tiempo. Su anti-poesía en el envés de la poesía, la poesía sin uniforme de parada ni etiqueta de tal, la manera más penetrante de hacerla sin pretender hacerla y la poesía tiene que ser así, implícita, y su función la de penetrar en un punto hasta sacarnos… el petróleo del alma.

Si Neruda se consideró exitoso, la Mistral seguramente no lo pudo. Nicanor Parra todavía está vivo, más allá de los noventa. Le supongo precariamente exitoso en cuanto resolvió de un tajo el eterno conflicto edípico. Con un puntapié desesperado y colérico desarmó el misterio de la esfinge: “Todas esas valquirias, / todas esas señoras honorables/ con sus labios mayores y menores/ terminarán sacándome de quicio”.

Sentirse fracasado al final de la vida puede ser tan terrible para un poeta como para un político, asumiendo que poetas y políticos son personajes antiéticos, lo cual no es necesariamente cierto. Tal sensación de antítesis puede venirme de que una vez, a propósito de la Guerra de Las Malvinas, donde “Zeta” bizarramente se resteó por la Argentina (aún no había “El Nuevo País”), Jaime Lusinchi, tipo sensible e incomprendido además de buen presidente que nos redujo la carga de la deuda, me lo reprochó no sé si con rabia o con envidia: “¡Tú no eres político! ¡Tú lo que eres es un poeta!”.

Desde un punto de vista elemental, la vida de un político termina en el fracaso. Puede morir podrido como Juan Vicente Gómez o ver su obra destruida como Rómulo Betancourt, para nombrar los dos colosos venezolanos del Siglo XX. En todo caso, al final es la tristeza. Las sociedades más desarrolladas buscan la manera de compensar ese destino. Churchill, el político más útil y el personaje más extraordinario que Europa tuvo en el Siglo XX, fue repudiado por los ingleses inmediatamente después de haberles salvado de la barbarie. Le consolaron con el Premio Nobel de Literatura, eficaz instrumento político que lo mismo sirve para traer a la derecha a los novelistas de izquierda como – es el caso- para dejar constancia de que el rechazo de un héroe que ya vivió su gesta no es un problema personal, sino que los héroes se tornan vainosos una vez cumplida su misión.

Por cierto que también se puede morir podrido y exitoso, como Richelieu, el hombre que inventó a Francia. El cardenal peridordino entregó su existencia a un solo objetivo: consolidar su gran nación. La fase final de su tarea fue simplemente agónica. Le atormentaba una fístula anal dolorosísima y pestífera –sus ayudantes de todo nivel evitaban acercársele. Algo que hoy se puede prevenir con el uso regular del bidet y una pomada antibiótica. Aún así, aquel sujeto frágil con voluntad de acero tuvo su tiempo de dejar todo “atado y bien atado”, cual se dice de Franco. Como “El Caudillo” a Juan Carlos, para continuar la tarea de Richelieu entrenó a un bel maschio italiano, Mazarino. Éste recibió, como primera instrucción, la de atravesar una vez por semana el pasadizo que unía su palacio con el de la Reina Madre, cuyos matroniles ardores debía apaciguar por el bien de la patria. Tal había hecho el propio Du Plessis, quiero decir Richelieu, con el rey Luis XIII, quien se portó bien, comprendiendo la tarea y dejando que su premier la ejecutara, sólo a condición de que éste le proveyese de donceles adecuados a las elevadas exigencias de Su Alteza Real, por lo demás un palo de hombre.

Los presidentes venezolanos suelen terminar de modo infortunado, a veces atendiendo a lo que de Venezuela dijo Andrés Eloy: “…que el hijo vil se le eterniza adentro/ y el hijo bueno se le muere afuera”. Cipriano Castro murió en el exilio casi veinte años después de que los godos centrales lo embarcaron para poner a Gómez, de quien tampoco se puede decir que tuviera una vejez tranquila con aquellas sondas de caucho utilizadas entonces para drenar la vejiga. López Contreras, maraca de estadista, y el bueno y torpe de Medina, se extinguieron casi en la obscuridad. Dicen que a López lo que más le dolía era ver la degradación de la Guardia Nacional, su opera magna. En cuanto a Medina, fue la degeneración arterial, el abandono y un tratamiento injusto de su memoria. De Pérez Jiménez quise que el presidente Caldera le dejara venir. Convencí a Caldera con el sincero argumento de romper una maldición que ha impedido a venezolanos ilustres morir en la patria. Pérez Jiménez, caprichoso y soberbio como era, no entendió la intención trascendente del gesto y puso pegas que frustraron la proposición.

Leoni, gobernante ejemplar, murió adolorido de un duodeno donde somatizaba las angustias de su espíritu delicado –le vi llorar la ruptura con Luis Beltrán Prieto. Betancourt recibió la merecida bendición de una muerte rápida, sin sufrimiento y sin tiempo para ver la debacle final del país, políticamente civilizado que había dejado construido pero sin fraguar. Luis Herrera tuvo un solo pecado al cual sacrificó todo: la gula, y pagó por ello. Caldera declinó en el Parkinson con la misma altivez con que vivió –dicen que era soberbia. Carlos Andrés está ido de la cabeza y al bueno de Jaime la columna pudo doblegarlo. Éstos dos están pobres y abandonados por los canallas a quienes hicieron riquísimos. A uno debería odiarlo y no lo hago. Después de todo en agosto del año 2000, frente a Cecilia su mujer y Héctor Cedillo su amigo, con quien me mandó a buscar a medianoche, me pidió perdón a la manera como un hombre así es capaz de hacerlo. Al otro le defenderé su obra de gobierno en cualquier escenario y frente a cualquier adversario. Con números en la mano, para convencerlo a él, a Jaime, de que no sé si seré poeta pero cuentas sé sacar.

Pero bueno, el llamado Esteban, ¿cómo se va a morir? ¿Exitoso o fracasado? Con profundo pesar debo decir que, aunque aún tiene tiempo, no sabrá enderezar la parada. Se lo impide su pudor de ignorante. Sólo un sabio es capaz de decir “Me he equivocado”. Por eso insisto en que a un gobernante se le debe exigir un sentido filosófico de la existencia, ese que da sentido de las propias limitaciones y entereza para asumirlas. (Una vez acusé a Caldera de ser un cristiano que no había leído a Marco Aurelio, para entonces mi libro de cabecera. Perdone la boutade, Don Rafa. Allá en el Purgatorio donde debe estar pagan el pecadillo no de soberbia pero sí de orgullo, perdóneme esa vaina).

La equivocación de Hugo, espíritu atormentado si los hay y los hubo, está en su concepto del éxito. Adoptó el criterio de Fidel Castro, asesino serial para quien el éxito consiste en mantenerse en el poder. Si Hugo hubiese tenido alguna iniciación filosófica –a mí me la dio, quizás sin darse cuenta, un comunista insigne, Elio Gómez Grillo, con quien Hugo debería conversar. Y rápido porque al profe la tristeza lo está matando.

Esos maniáticos del poder son la plaga de las Historia. A Hugo hemos de remitirlo a la frase de un político colombiano de cuyo nombre no puedo acordarme: “¿El poder para qué?”. Si no es para crear, el poder no tiene sentido. Gómez dejó un país unido, sin caudillos. López Contreras nos inició como nación organizada, con Ley del Trabajo y Banco Central. Medina dio un ejemplo de tolerancia civilizada. Gallegos, de la integridad y estoicismo de un gobernante que no arruga su investidura. Pérez Jiménez la infraestructura física indispensable al vilipendiado progreso material. Betancourt y Leoni las instituciones de la civilizada convivencia democrática, el ejemplo de absoluta honradez y, con el inevitable Juan Pablo Pérez Alfonzo, esa OPEP sin la cual no seríamos nada. A Carlos Andrés, Luis Herrera y Lusinchi los dejamos para después porque todavía no son Historia.

Y tú, Hugo, ¿qué carajo dejas tú, Hugo? ¿Qué has hecho con un dinero con el cual pudiste haber construido la nación próspera y justa de la cual alguna vez hablamos? ¿No quedamos en que te dolía el sufrimiento de los pobres, que hoy son más pobres? ¿No “ique” la soberanía, que dejas vulnerable porque un país que debe, debe –está obligado-, y hasta PDVSA podemos perder por tu conducta orgiástica de manirroto que con irresponsabilidad de marinero borracho gasta lo que no es suyo?

Ay, Hugo… Si algo querías crear, has fracasado. Si querías a los pobres, has fracasado. Aunque te asustó mi parábola de la colgadura, que no lo pensé física, temo por ti que vivirás lo bastante para purgar tus culpas. No vayas a suicidarte, como por un momento lo pensaste aquel 11 de Abril. No hará falta que te saquen los meados con cánula como a Gómez ni que defeques en una bolsa plástica como Fidel Castro. Bastará con que, sano y consciente, desde un lugar seguro veas la tierra yerma en la cual convertiste a Venezuela. En tu elogio supongo que, llegada la lucidez de los ancianos, eso te hará sufrir.

Revista ZETA

http://venezuelanoticia.com/2010/05/08/la-columna-de-rafael-poleo-07-de-mayo-de-2010/

EL NACIONAL - TRATAN DE INVADIR AL HOTEL PORLAMAR SUITES

Regiones

NUEVA ESPARTA Estado de alerta

Frustrada invasión al hotel Porlamar Suites

Un grupo sacó a gritos y con disparos a los 250 huéspedes de sus habitaciones. Se llevaron televisores y parte de la lencería

MARÍA ORSATTI PORLAMAR

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Porlamar Suites

Las autoridades regionales decretaron estado de alerta permanente y ejecutan un plan para evitar que grupos intenten invadir propiedades privadas, luego de que el fin de semana se frustraron cinco ocupaciones ilegales a inmuebles y terrenos.

El sábado en la madrugada un grupo de 400 invasores aproximadamente entró al hotel Porlamar Suites en el cual había 250 huéspedes.

Trabajadores del Porlamar Suites relataron que las personas entraron de manera violenta con la intención de invadir el hotel en la madrugada, cuando la mayoría de los clientes estaban dormidos. Golpearon las puertas con martillos y a gritos, golpes y disparos obligaron a los huéspedes a salir de sus habitaciones.

Después del incidente, los huéspedes fueron trasladados a otros hoteles. Los daños todavía no han sido cuantificados, pero se conoció que los invasores destrozaron más de 200 puertas y se llevaron televisores y parte de la lencería.

Un testigo, que prefirió no revelar su identidad, aseguró que vivió la peor madrugada de su vida. “Eran las 12:45 pm y estaba por dormirme cuando comencé a escuchar ruidos y golpes, fue cuando me di cuenta que se habían metido al edificio. La orden era tumbar las puertas y adueñarse de las suites vacías. Abrieron mi puerta, pero se fueron porque se dieron cuenta que el lugar estaba ocupado”, dijo.

La fuente contó que los invasores llegaron en vehículos costosos. “No eran personas de bajos recursos ni necesitadas.

Llegaron hasta en una Hummer. Muchos decían que habían venido engañados y que esto no era lo que les habían ofrecido. Me quedé impresionado de cómo hablaban, se estaban llevando cosas de los apartamentos y decían que estaban aquí porque son chavistas. Cantaron el Himno Nacional”, aseguró.

Otros intentos de invasión se registraron en los municipios García y Díaz, donde grupos organizados intentaron ocupar de manera ilegal dos terrenos.

Fueron desalojados por agentes del Instituto Neoespartano de Policía. También en Porlamar, 180 familias intentaron tomar un terreno baldío en el sector Costa Azul al argumentar que no cuentan con viviendas dignas.

El director regional de Protección Civil y Seguridad Ciudadana, Wolfgang Díaz, solicitó apoyo al jefe de la Guarnición Militar, Carmelo Hernández, a fin de que agentes de ese cuerpo actúen. Recordó que el delito de invasión está penado por la ley con un mínimo de cinco años de cárcel para los que promuevan y participen.

http://textsave.de/?p=26105

Las bases pesuvistas hicieron un balance crítico de las internas

El día 5 de Mayo de 2010 se desarrolló en el Platillo Protocolar del Teatro Teresa Carreño, Bellas Artes, Caracas, el foro “Elecciones primarias del PSUV – Un análisis crítico del proceso hacia la cohesión de la unidad revolucionaria, camino al 26-S” organizado por el Foro Itinerante de Participación Popular.

A dicho foro asistieron más de 150 camaradas, militantes del PSUV de todas las parroquias de Caracas y también pesuvistas de los estados Miranda y Vargas. El evento había sido convocado para dar un espacio a las bases del partido para evaluar ciertos problemas con ventajismo en las elecciones internas del pasado domingo, 2 de Mayo de 2010. A pesar de la breve convocatoria para el evento, se pudo observar una buena cobertura mediática con reporteros presentes de VTV, Vive TV, Aporrea, Lucha de Clases y otros medios alternativos.

Ventajismo en las internas

El camarada Fernando Soto Rojas, militante revolucionario con larga trayectoria en el movimiento de izquierdas, incluso en la clandestinidad contra la represión adeca y copeyana, abrió la reunión con un discurso que resaltó el deseo de cambiar el PSUV desde adentro. El camarada destacó la importancia de las elecciones del 26-S y dejó claro que habría que hacer todo lo posible para evitar que la contrarrevolución gane escaños en la nueva asamblea. No obstante debemos admitir que había problemas serios en las elecciones internas dentro del PSUV.

Según el camarada Soto Rojas no había equidad de condiciones en las internas. Algunos candidatos manejaron maquinarias electorales que les dieron grandes ventajas a la hora de hacer propaganda, afiches y repartirlos por todas las parroquias. Además hubo una constante violación de las normativas del partido que claramente prohíben el reparto de volantes en los últimos dos días antes de las elecciones.

El camarada Gonzalo Gómez, fundador de la página web Aporrea.org, activista del PSUV en Catía y pre-candidato en el circuito 1, tomó la palabra para leer una carta de protesta que iban a entregar a la dirección nacional del partido. En dicha carta exponen toda una serie de irregularidades y ejemplos concretos, documentados con fotografías e incluso videos , dónde se ven las violaciones de las normativas aprobadas para la campaña en las elecciones internas.

El camarada Gonzalo Goméz resaltó que el dinero jugó un papel clave en determinar la fortaleza de la campaña de cada candidato. Los candidatos con grandes recursos tenían una enorme ventaja frente a los que no disponían de dinero. Esto se vio claramente con el despliegue de afiches a multicolor, trípticos, etc. También hizo hincapié en el hecho de que varios candidatos habían utilizado sus puestos políticos en el estado o en el partido para aparecer en los medios de comunicación o para convocar eventos en nombre del partido para fortalecer su candidatura.

En un discurso apasionado, el camarada Diógenes Carillo explicó que hay que rectificar los errores que se están cometiendo. El camarada hizo una comparación con la Revolución Rusa, subrayando el hecho de que Lenin y Trotsky siempre estaban dispuestos a debatir las cuestiones más delicadas, como el Tratado de Brest-Litovsk, con las masas sin ningún tipo de miedo. Lo mismo debería ser el caso en nuestra revolución bolivariana, donde debemos discutir como poder llevar adelante una democracia verdadera en las filas del PSUV.

Las masas han salvado la revolución

El camarada Juan Contreras, activista del movimiento popular en el barrio 23 de Enero, electo candidato a Diputado Suplente por el Circuito 1, era el próximo ponente. Contreras dijo que los candidatos del aparato tenían un tremendo ventajismo frente a los candidatos del movimiento popular y que el hecho de que había tantos candidatos había sido una fortaleza para la burocracia.

Expresó su profunda preocupación por el hecho de que se ha intentado encuadrar el movimiento popular dentro del esquema del Estado. Recordó a todos los presentes que fue el propio movimiento de las masas que salvó la revolución en los días 11, 12 y 13 de abril de 2002 y otra vez durante el paro petrolero. No les había convocado nadie, sino que fue el movimiento espontáneo desde abajo que derrumbó a los golpistas y rescató el poder para la revolución. Según Juan Contreras, esto mostraba la gran sabiduría del pueblo.

El camarada terminó diciendo que a pesar de todo hay que luchar dentro del partido y apoyar a los candidatos del PSUV en las elecciones de septiembre. Es importante llevar la lucha adentro, a la vez que hacemos un frente único para derrotar al imperialismo y concretamente a los candidatos escuálidos en las elecciones del 26 de septiembre. Al mismo tiempo, es crucial que los sectores del movimiento popular que están en el PSUV se organicen mejor, con asambleas regulares en los barrios, formación política, etc.

En el turno de palabras intervinieron alrededor de veinte camaradas de distintas parroquias de Caracas y también de Miranda y Vargas. En todas las palabras se podía sentir un ambiente de frustración y descontento por las irregularidades ocurridas pero también un deseo de seguir peleando para que el partido retome una postura verdaderamente socialista y revolucionaria. Un camarada dijo que no solamente se trataba de unir a la izquierda del PSUV cuando hay las coyunturas electorales, sino que habría que formar una tendencia de izquierdas de forma más permanente. Esta propuesta fue muy aplaudida.

Una camarada explicó que lo más importante es la organización de las bases: El pueblo y la clase trabajadora deben obligar a los futuros diputados a gobernar a favor del pueblo. Sólo con la fuerza de las masas se puede presionar para que se aprueben leyes revolucionarias. Otra camarada advirtió que no podemos confiar en muchos funcionarios dentro del Estado y políticos, pues ya hemos visto recientemente como muchos ex-compatriotas han saltado la talanquera y se han unido a la oposición. Mencionó a Baduel y agregó que Henri Falcón andaba por el mismo camino.

Tras estas intervenciones la reunión finalizó con una breve clausura por parte de los ponentes que se comprometieron a seguir luchando en defensa de la democracia interna dentro del PSUV y a salir todos para defender el proceso revolucionario y ganar la mayoría en la Asamblea Nacional.

Es necesario construir una izquierda organizada en el PSUV

La reunión sirvió para agrupar a toda una serie de camaradas revolucionarios de distintas localidades. Lucha de Clases estuvo presente y seguirá este desarrollo con mucho entusiasmo. En nuestra opinión es sumamente necesario organizar a la izquierda de una manera sólida para poder dar la batalla dentro del PSUV.

Felicitamos a los camaradas que organizaron este evento pero a la vez pensamos que es extremadamente importante que se tomen medidas prácticas para organizar una corriente de izquierdas de forma permanente. No basta con un balance correcto de los hechos ocurridos, también debemos actuar para convertir el descontento en resistencia organizada. En las próximas semanas vamos a producir varios escritos como una contribución a este debate.

http://www.aporrea.org/poderpopular/n156823.html

LA MANCHETA DEL DIA

Numa Frías Mileo // Estás derrotado

¿Te sientes guapo y apoyado? Cualquiera cae en la tentación si anda con una pandilla de falsos. Las respuestas que esgrimes cada vez que te dicen la verdad, demuestran tus intenciones que, sin duda alguna, están muy lejos del sentimiento noble que llevan los estadistas en el corazón. Sabes que mientes y no te importa. Desconoces lo que significa la vergüenza y la honra. Tu mala educación galopa sobre corceles desbocados. El poder que ostentas, transitorio y terrenal, es demasiado para ti. Luces borracho, alucinando e hinchado de gloria. No obstante, el fracaso, la estafa y el fiasco son la imagen que te devuelve el espejo todos los días. Huyes, escapas, incluso te escondes tras los gritos y la agresividad. Un hombre es, ante todo, responsable de sus actos. Pero tú vives justificando la nada. Esa es la huella del proceso.

Después de más de una década ¿cuáles son las obras? ¿Acaso cambiarle el nombre a lo que ya existe es construir? Mientras los cerros estén plagados de ranchos, un líder con temple y carácter haría silencio y trabajaría con empeño para erradicar la miseria y la pobreza. Sin embargo a ti te da igual. Prefieres dejar que la gente sufra en lugar de ofrecer soluciones exigentes, concretas, posibles. Lo tuyo es el rencor, la envidia, el odio: "exprópiese". Así legalizas los hurtos que cometes. Una completa y absoluta farsa. Conjugas los verbos en tiempo futuro porque el presente y el pasado comprueban el despilfarro y la grosería, el rastro de la ineptitud. Te queda grande el cargo. No supiste qué hacer y ahora pretendes esclavizar a la patria. La publicidad intenta reciclar el engaño. Imposible. Es tangible el desastre que ahoga al país. Ganar elecciones no es triunfar. Por eso, hagas lo que hagas, ¡estás derrotado!
http://www.eluniversal.com/2010/05/08/opi_art_estas-derrotado_08A3867949.shtml

Poema con motivo al DIA DE LAS MADRES. (video) IL DIVO-ADAGIO. subtitulos en español

Quisiera expresar mis mas profundas felicitaciones, a todas mis heroinas, a todas esas mujeres, que no conozco su nombre, ni su apellido. Pero que construyen un mundo hermoso, cada dia. Para ellas, FELIZ DIA DE LA MADRE!!

Madre,

Tiempo infinito, palabras dulce, amor incomparable…

Mañana hermosa, camino silente,

Canción convertida en sinfonía,

Manos de cielo que cubre corazones,

Besos de entrega total,

Semilla de mostaza,

Honestidad a toda prueba,

A ti mujer,

A ti madre,

A ti amiga,

Soledad y dignidad abandonada,

A ti esperanza,

A ti, vida que das vida,

Credo inconfesable,

Llanto eterno de silencio,

Que callas tus heridas, tus golpes,

Porque amas con sonrisas,

Recibe un te quiero, a donde falte un hijo,

Toma mil besos, donde faltan abrazos,

Refugia mis lágrimas, donde exista tu ausencia,

Porque no habrá en el mundo,

Una estrella, un sol, un universo que no observe,

Tu vida, tu expresión, tu entrega.

Te quiero, te adoro, te amo,

Si yo tengo tu amor,

Quien podrá contra mí.

Llena mi fe, mi fortaleza, mi corazón de amor,

Para creer en un mundo,

Donde tu palabra sea ley,

Donde tu nombre sea Credo,

Y tu corazón el mío…

Bendición..

Feliz día de las madres … @lamzelok 05/5/2.010

(video) J.S. Bach - Air on the G String, Sarah Chang

Antonio Pasquali - Escenario 27-S

Unidad de las fuerzas opositoras: una cuestión de vida o muerte.

Pero, ¿queda alguien en ellas escenificando rutas estratégicas, levantando los ojos del conuco electoral para otear el bosque y sus torvos asechos? ¿Sospechan siquiera en su cúpula que el malin génie nacional tolera estos cantos del cisne electorales mientras apresta el zarpazo final a la democracia representativa? Y de haberlo sospechado ¿qué estrategia republicana y no conspirativa, constitucional y consensual sugieren al país para que su probable triunfo electoral del 26 de septiembre no sea otra “victoria de m…..” en coprolalia del déspota? Sumando indicadores, el escenario del 26-S luce poco sorpresivo. El perpetuo golpe de estado de Chávez contra la Constitución para implantar a la fuerza un régimen soviético-militarista; sus ejecutorias, que condena el 80% del país, como procónsul de facto de una potencia extranjera, la cavernícola Cuba castrista; su permanente delirio de poder e incitaciones a la degollina de los opositores y sus soporíferas monsergas televisivas; su deliberado y culposo laissez-faire en materia de seguridad; una carencia crónica de bienes y servicios que ya no logra paliar con limosnas y promesas, y un muy avanzado estado de descomposición institucional, económica, infraestructural y tecnológica del país (que le han hecho perder el 70 por ciento de la confianza nacional) dejan fácilmente prever que, salvo un no imposible fraude electoral, el chavismo saldrá muy debilitado, o duramente derrotado, de las elecciones parlamentarias del 26 de Septiembre. No hay que ser magos, empero, para prever la nueva fuga hacia adelante de Chávez el 27-S. La creación de un politburó de seis Vice-presidentes, la nueva geografía militarizada del poder, el fomento de las inconstitucionales comunas (de pilotaje cubano), los varios ensayos generales de brutal despojo de poder contra los opositores Rosales, Vivas o el heroico Ledezma, dejan presagiar que, aún derrotado, Chávez profundizará el implante de aquella Constitución soviético-castrista que sólo existe en su mente y que de seguro incluye una minimización de la Asamblea, si no su eliminación, a favor de un soviet de comunas con traspaso de todo el poder al PSUV o sea a él mismo, lo que dejará la oposición, una vez más, con una victoria pírrica entre manos. Esta eventualidad impone a la MUD un segundo deber: no sólo asegurarse una victoria electoral, sino pregonar desde ahora la estrategia nacional-popular de inspiración constitucional contra la eventualidad de un arrebato de victoria, que corresponderá precisar a sus constitucionalistas pero bien configurable dada la abundancia de referentes ad hoc en la Constitución (Art. 6, 333, 350 y otros).

A una oposición consciente de descender de una estirpe de libertadores correspondería incluso una tercera faena histórica. Venecuba no es una hipótesis de politólogos, es una vergonzante realidad de 60.000 cubanos en los ganglios de la administración pública nacional, de un Chávez financiando a los Castro y viajando a La Habana capital alterna, del esbirro Ramiro Valdés plantando la bandera cubana en el Panteón. Ignorar la nueva geopolítica del “somos la misma cosa” es cobarde y estúpido. Cuando llegue a percibir Venecuba como un hecho realísimo, la oposición se percatará de que la Venezuela aún democrática es el precioso reservorio de libertades para la liberación de Venezuela y de Cuba, y que si hasta ahora un flujo unidireccional La Habana-Caracas trajo para acá las miserias e intoxicaciones ideológicas de un socialismo zombi, un flujo Caracas-La Habana piloteado por la oposición pudiera llevar para allá democracia y pluralismo. Los cubanos sojuzgados llevan medio siglo esperando un gran gesto de ayuda del mundo, preferiblemente de sus vecinos; Venecuba es la gran ocasión, la bomba que pudiera estallarle en las manos a Chávez. Dos o tres millones de venezolanos en la calle pidiendo democracia para Cuba pudieran lograr asombrosos resultados, y por partida doble.

apasq

http://www.analitica.com/va/politica/opinion/9575286.asp

(video) Katie Melua - Eva Cassidy - What a wonderful world

Este video cuando lo hice. Lo realice para expresar lo que significa el amor para mi.Tal vez, exista un amor mas grande que el universo, que las estrellas, que el sol. Y que tenga la fuerza de esculpir tu alma con cada beso ....
@lamzelok

José Álvarez Cornett - Lana y compás, conquista y lengua (Parte 3 de 3)

José Álvarez Cornett
(@chegoyo en Twitter)
CARACAS (infoCIUDADANO)
08/Mayo/2010

Este fascinante relato, en tres partes, cuenta cómo desde Iberia, con la suavidad y delicadeza de la lana, la dureza y flexibilidad del filoso acero y la precisión del compás del navegante, los venezolanos de hoy, hablamos, no ningún otro idioma peninsular, sino la lengua del mismísimo Cervantes.

PRIMERA PARTE: El mestizaje de la lengua

SEGUNDA PARTE: Más y más lana

La segunda parte de este ensayo explicó como la reconquista y el “poder blando” del comercio y la industria de la lana hizo del castellano, un pequeño dialecto cantábrico, una lengua muy popular en la península Ibérica que todos querían hablar. Una merina y lanuda historia que ya hemos narrado, ahora nos queda el tema del viaje. Para transmitirnos el idioma castellano, los conquistadores tuvieron primero que viajar hasta esta Tierra de Gracia. ¿Cómo lo hicieron, es decir, que clase de tecnología usaron y cómo la adquirieron?

Este es el tema a tratar en la tercera y última parte de este ensayo.

TERCERA PARTE

El compás, y más y más ⁽³⁾.

Este ensayo viene encabezado por una ilustración, repetida aquí para una mayor comodidad, la cual es una composición de dos obras:

El buen pastor, 1660 (a la derecha), un óleo sobre lienzo de Bartolomé Esteban Murillo — un pintor que nació en Sevilla, España, en 1617, ciudad donde fundó una escuela de arte y en donde vivió hasta su muerte en 1682. Mientras que en el lado izquierdo de la ilustración se muestra un grabado que aparece como frontispicio del libro, Milicia y descripción de las Indias , de 1559 cuyo autor es el capitán Don Bernardo de Vargas Machuca —nacido en Simancas, Castilla la Vieja, fue vecino de Santa Fe de Bogotá, luchó contra los indios del río Magdalena, viajó a España a escribir y regresó luego como gobernador de Portobelo en Panamá (1602-08) y de la isla de Margarita (1609-1614), viajó desde México hasta Chile, regresó a España para continuar escribiendo y murió Madrid en 1622—, el frontispicio de su libro, Milicia y descripción de las Indias, muestra al conquistador portando una espada, y con su compás sobre un globo terráqueo, y, hacia abajo, se puede leer el lema:

”A la espada y el compas , Mas y mas y mas y mas.”

Aquí el compás es una metáfora de tecnología. Al igual que es difícil imaginar a los norteamericanos viajando por el espacio para conquistar la Luna sin la tecnología alemana de los cohetes y la ingeniería y creatividad del ingeniero alemán, Wernher von Braun, resulta imposible imaginarse los viajes de los españoles por el océano Atlántico hasta llegar a Tierra Firme, para transmitirnos a nosotros su lengua castellana, sin haber contado con un manejo sólido de la tecnología necesaria para la navegación oceánica. Pero, y ¿cómo obtuvieron los españoles esta tecnología?

El “arte de navegar” renacentista estuvo integrado por varias prácticas de nivel empírico y con tres fundamentos de carácter técnico: el uso de la brújula, las cartas marinas o de marear y la observación astronómica. La tradiciones cosmográficas y de navegación ibérica —Portugal y España— emergieron de una transformación de la astronomía teórica árabe en conocimiento práctico y del intercambio entre este conocimiento y los intereses económicos y religiosos.

Los portugueses fueron los primeros en explorar el océano Atlántico en un intento por romper las rutas de las especies (pimienta, canela y clavo de olor) que controlaban los árabes, para lo cual escogieron hacer rutas de navegación en la dirección del África occidental.

Los viajes renacentistas a las costas africanas había sido organizadas por el príncipe portugués, Enrique, El Navegante, cuyos navíos para 1434 había llegado al cabo Bojador(costa norte del Sahara Occidental) y, anteriormente, a otros lugares como las islas Madeira, Canarias y Azores (ubicadas en medio del océano Atlántico a 1.500 kilómetros de Lisboa).

Los portugueses, luego de doblar el Cabo de Buena Esperanza, eventualmente llegarían a la verdadera India —viaje de Vasco de Gama Vasco de Gama (1497). Sin embargo, es el rey Juan II de Portugal (reinado 1481-1495) quien tiene el mérito de haber sabido, antes que cualquier otro estado, como organizar la explotación técnica de los conocimientos teóricos para la navegación.

Los esfuerzos portugueses de navegación el mar quedaron inmortalizados en un poema, Mar Portugués, de Fernando Pessoa (1888-1935).

Las embarcaciones de la época se agrupan en dos grandes categorías: las de origen mediterráneo y las de procedencia atlántica. La primera eran las galeras que usaban remos como fuente de propulsión y que hacían imposible los viajes por el Atlántico. Pero la tradición mediterránea aportó a la navegación atlántica el uso de las brújulas y cartas de marear. Las segundas fueron desarrolladas por los portugueses durante el siglo XV.

Los portugueses desarrollaron el conocimiento tecnológico más importante para hacer más seguros los viajes por mar abierto, y esto incluía a sus “naves espaciales” del siglo XV y XVI, las ligeras carabelas—embarcación portuguesa a vela muy ligera de hasta 30 metros de largo, con tres mástiles y capaz de desarrollar una velocidad de unos 10 km/hr o 5,8 nudos.

¿Se recuerdan de La Pinta y La Niña? Eran carabelas, que no la Santa María, propiedad de Juan de la Cosa, que era una nao —la diferencia entre carabela y nao reside en la eslora, que es mayor en la nao, lo que le da una mayor capacidad de carga.

Ahora bien, los portugueses obviamente no nacían estudiados en la artes náuticas. Por una parte, ellos tuvieron que aprender de su propia experiencia práctica en la navegación y, por la otra, tuvieron la suerte de tener como maestros, entre otros, a eruditos que los castellanos ya no querían como residentes en su reino y señoríos, me refiero a los judíos hispánicos.

No siempre fue así. Durante la segunda mitad del siglo XIII, en la corte del rey Alfonso X, el sabio, los eruditos (cristianos, musulmanes y judíos) trabajaron juntos en la gran Escuela de Traductores de Toledo para verter al latín, desde el árabe o de la lengua vulgar del judío (el ladino o judeoespañol— lengua que todavía hablan los sefardí de hoy), los textos astronómicos y médicos creados en la Península Ibérica por musulmanes y judíos en Al-Andalus que fue en el siglo X la civilización más avanzada de Occidente— Al-Andalus, recordemos, es el nombre que durante la Edad Media se da al territorio de la Península Ibérica que está bajo poder musulmán.

En Europa, como sabemos, la mayoría de todo el conocimiento de los griegos se había perdido, y sólo los árabes lo conservaban —dicho esto, quien aquí escribe reconoce que los pocos textos de autores latinos existentes para la época, y que aún existen, se debe a los esfuerzos civilizadores del Emperador Carlomagno (742-814) quien por medio de Alcuino de York coleccionó libros y los hizo copiar.

Astrolabio http://www.alandalusylaciencia.es.

En la Escuela de Traductores de Toledo, se traduce el Almagesto de Tolomeo, y las críticas árabes de este texto, como las de Jabir ibn Aflah. Estos textos traducidos sobreviven en los llamados, Libros de Astronomía, de Alfonso X que contienen conocimiento cosmográfico como la determinación de latitudes basados en la distancia al sol del horizonte, indicaciones de cómo construir astrolabios planos y esféricos (unos instrumentos astronómicos usados en la antigüedad para predecir las posiciones del sol, luna, planetas, estrellas y para determinar la hora local), cuadrantes, relojes y tabla astronómicas.

Dichos textos explicaban como determinar la latitud de un determinado lugar cualquiera, sin embargo, estos textos no decían como se usaban las latitudes para navegar. Para poder determinar la posición de un lugar (hoy se hace muy fácil con un lector GPS), se necesitan dos coordenadas: latitud y longitud.

Para la época, el problema de encontrar la longitud era un asunto complicado y no se resolvió satisfactoriamente sino hasta 1736, gracias a los esfuerzos del británico, John Harris, y al interés de la corona inglesa en financiar la investigación científica y tecnológica necesaria para resolver este problema de gran importancia para el comercio y la guerra naval. Como ya dijimos, el sistema capitalista de la sociedad inglesa, con su comercio e industria sofisticada, le otorgó a los británicos en el siglo XVIII grandes ventajas sobre los europeos continentales que permitieron, entre otras cosas, saber como determinar la longitud en alta mar.

Como los viajes iniciales de los portugueses seguían a lo largo de la costa africana en una dirección, básicamente, norte-sur, la coordenada crítica no era la longitud sino la latitud. En Lisboa, los portugueses enseñaron a sus navegantes en la Casa de Mina e da India (1501) (que tiene como antecesora a la Casa da Guine e da Mina, 1482). Esta institución, además de ser centro de enseñanza para navegantes, mantenía el monopolio real en el comercio de las especies y administraba todo el comercio marítimo de ultramar. Este modelo sería más tarde adoptado por los castellanos en 1503 para fundar la Casa de Contratación de Indias en Sevilla.

Folios 67 y 68 de Almanach Perpetuum. http://bit.ly/cHaUzJ.

A Lisboa llega, Abraham Zacuto, un judío hispánico, nacido en Salamanca en 1452, quien recibió una educación tradicional judía con especial hincapié en la religión, las leyes judías y la mística, pero que desde joven mostró también interés por las matemáticas y la astronomía llegando a dominarlas hasta ser capaz de predecir eclipses. En Salamanca, Zacuto enseña a grupos de eruditos, pero no en la universidad, en donde no se le permitía enseñar, sino en los confines de la ciudad. Luego de la expulsión de los judíos de Castilla, Zacuto se exilia en Lisboa.

Zacuto introduce en su libro, Almanach perpetuum, un método novedoso para determinar latitudes a partir de las observaciones solares(en 1478, Zacuto publicó en hebreo su primer libro astronómico, Ha-Hibbur ha-gadol (La Compilación Magna), el cual fue traducido al castellano por el mismo junto con Juan de Salaya. En 1496, su discípulo portugués, José Vizinho lo traduce al latín y lo publica en Leiria como Almanach Perpetuum).

Para determinar la latitud durante la noche, como no hay sol que guíe, se debe usar la estrella polar. Los portugueses recurrieron entonces al judío mallorquín, Abraham Cresque, y a su hijo, Jefuda Cresque, para que les enseñaran como usar las estrellas para determinar la latitud.

Aquí no es el lugar para dar explicaciones técnicas de cómo se determina la latitud, lo importante es señalar que los cosmógrafos portugueses, con la información y métodos de los hispanojudíos, crearon posteriormente unas tablas de navegación que les permitían saber su latitud comparando la altitud de un cuerpo celestial (sol o estrella) en el punto de partida con la posición del mismo cuerpo celestial en un punto, bien al norte o al sur, de su viaje náutico.

Los navegantes españoles aprenden todo este conocimiento tecnológico de los portugueses, empezando por el mismo Cristóbal Colón quien usa los nuevos tipos de barcos portugueses (naos y carabelas) y en su viajes lleva consigo, y con anotaciones, una traducción al castellano del Almanach de Zacuto.

Por cierto, ya en el siglo XVII, por estas tierras americanas, en México (astillero Realejo) y en Guayaquil, aparece una industria naval importante que construye navíos que formaron parte de la flota de Indias, distinción que, a decir de José María López Piñero, no lograron los barcos de Sevilla, donde hubo una construcción naval de segundo rango. Construir fuera de Castilla, pienso yo, era también conveniente para los castellanos que así preservaban más sus pocas zonas de bosques.

La Casa de Contratación de Indias en Sevilla fue, sin duda, creada para regular el comercio, pero, además, fue también una verdadera cámara de conocimiento donde se estudiaban los saberes teóricos y donde se fijaron las reglas para el manejo de los saberes prácticos: las prácticas de recolección, organización y diseminación de la información del mundo natural de las Indias (me viene a la mente los trabajos del Dr. Francisco Hernández que viajó a México en 1570, por orden del rey Felipe II y, en siete años, recolectó y clasificó más de 3.000 plantas, estudió las medicinas de los indígenas y describió sus estudios en el libro, Historia Natural de Nueva España, un voluminoso libro de 6 folios de texto y 10 folios de dibujos ilustrando plantas y animales).

Este ha sido un viaje apasionante por la historia. Aquí, esencialmente, culmina la saga de la lana y el compás, la conquista y la lengua, una historia de la cual somos legítimos herederos. Recapitulando lo narrado:

Conquista, Lana y Lengua: los castellanos, con sus alianzas con otros reinos cristianos, logran en varios siglos de lucha arrancar del dominio moro grandes porciones de la Península Ibérica expandiendo así su dominio territorial (que aún no es cultural) por casi toda la península. Las guerras, pestes y hambrunas dejan libres grandes extensiones en los campos conquistados y, luego, estas zonas, libres de campesinos, son utilizadas por los castellanos para producir más ganado ovino y mayor lana cruda. El comercio con la lana, una especie de petróleo medieval, multiplica las influencias comerciales y políticas de los castellanos, y ahora todos en la península están interesados en hablar castellano para poder integrarse a tan lucrativa red económica, y este “poder blando” actuando, por décadas tras décadas, hace que el castellano se convierta en la lengua dominante en la península y pase a ser el idioma de la mayoría de los conquistadores que vinieron a Tierra Firme en sus naos y carabelas.

Compás, Conquista y Lengua: Por otra parte, los ibéricos de la costa (catalanes, valencianos, andaluces) sabían como navegar en el mar Mediterráneo y, según pudimos ver, los vascos y los marinos mercantes del Cantábrico, al tener que hacer viajes más largos a puertos flamencos y franceses tuvieron que reconvertir su actividad pesquera y mercantil de corto alcance para hacer viajes más largos por el mar Cantábrico—un mar litoral del océano Atlántico— y de esta forma los españoles obtuvieron alguna experiencia en el arte de navegar por el Atlántico. No obstante, ese conocimiento aún no era suficiente para hacer largas travesías atlánticas.

Pero, los españoles obtienen de los portugueses la ciencia y tecnología de navegación requerida para cruzar el Atlántico: El hardware, fundamentalmente, las naos y carabelas—otros equipos como las brújulas, astrolabios y cuadrantes ya eran del conocimiento de los navegantes castellanos. El software: los métodos de navegación y cálculo de latitudes y estimados de longitudes que los portugueses desarrollaron a partir de (i) el conocimiento en astronomía, creado por los musulmanes—quienes usaron la astronomía de los griegos en los textos traducidos al árabe—, y (ii) con la información y métodos de la astronomía de los hispanojudíos expulsados de Castilla. Es con estos aportes tecnológicos que los españoles están en capacidad de navegar por el Atlántico para llegar a esta tierra de gracia llamada, Venezuela, y a través de un arduo y doloroso proceso de conquista y mestizaje transmitirnos la hermosa lengua de Cervantes con la que se expresa quien esto escribe.

No me está todavía permitido terminar este ensayo. Quedan, a mi modo de ver, ciertas “injusticias históricas” las cuales deben ser enmendadas. De forma que, antes de dar el punto final, debo primero tapar ciertos huecos históricos.

Remiendos históricos

La historiografía de la ciencia ha sido, hasta hace muy poco, considerablemente injusta con los aportes de Iberia a la revolución científica. Me imagino que las razones estriban en que la historia de la ciencia, como fue en sus orígenes principalmente investigada, redactada y difundida por historiadores anglosajones, protestantes y franceses cuyos sentimientos anticastellanos eran innegables, describe sólo los progresos de los protestantes en desmedro de los progresos técnicos y científicos de los católicos ibéricos. Pero la historia de la ciencia, si se restringe a los éxitos científicos de la sociedad protestante, es incompleta.

Lo cierto es que las primeras organizaciones científico-técnicas fueron creadas por las Coronas de Portugal y España para promover la navegación comercial, por lo que estas tenía un carácter aplicado. En sitios como la Casa de Contratación de Indias se desarrolló una tradición empírica donde los mercaderes, cosmógrafos, artesanos y pintores crearon métodos para recabar información de las India (ej. las órdenes de la Corona a cada localidad de responder, llenar y enviar a España los cuestionarios con las relaciones geográficas del lugar), y donde se arbitraron disputas, y otorgaron los créditos por los desarrollos tecnológicos (nuevas medicinas partir de plantas de las Indias, instrumentos para pescar ostras y rescatar objetos en aguas profundas, instrumentos de navegación, bombas para achicar agua de los barcos, pozos y minas etc.) y se promulgaron las patentes respectivas.

Sin embargo, los estudios de los historiadores anglosajones y protestantes de la ciencia nunca consideraron la institucionalización de las prácticas empíricas de los ibéricos como un aporte vital a la ciencia. Hoy podemos afirmar que la revolución científica no empezó con Nicolás Copérnico y sus ideas heliocéntricas (su opus magnus De revolutionibus orbium coelestium es de 1543) sino que existió una revolución científica temprana que empezó hacia 1520 en la Casa de Contratación donde se llevó a cabo la institucionalización de éstas prácticas empíricas, noticias de las cuales llegaron a Inglaterra, junto a los libros de textos escritos por los españoles(menciono sólo a Chronographia o Repertorio de los tiempos, 1548, de Jerónimo de Chaves; Compendio del Arte de Navegar,1581, y Cronologia y repertorio de la razón de los tiempos, 1585, ambos de Rodrigo Zamorano), en donde Francis Bacon, continuaría desarrollando estos temas en su muy famoso programa empírico de la Royal Society of London.

El aporte ibérico no estuvo en el desarrollo teórico de la ciencia, sino en la institucionalización de las prácticas empíricas y en haber sido los primeros en Europa en haber confrontado a los textos antiguos, y expresar, por primera vez, que los antiguos estaban errados, y que en España los modernos habían triunfado sobre los antiguos dejando atrás la escolástica y la autoridad de los textos antiguos (como método de trabajo intelectual la escolástica proclamaba que todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad—Magister dixit—, lo dijo el Maestro).

La razón para esto era muy sencilla, a la casas de Indias llegan las noticias de nuevos mundos descubiertos: el Océano Índico no era un mar interno como decía Tolomeo, los patrones de los vientos y corrientes marinas no están en los textos antiguos, hay nuevas plantas, olores y sabores, nuevas gente sobre los que los textos antiguos no decían nada. Lamentablemente, más tarde, como la mayor parte de los reformadores protestantes se declararon decididos adversarios del escolasticismo. Los pensadores católicos, así en España como en Italia, tomaron durante la Contrarreforma la defensa del escolasticismo decadente. Pero eso es otro tema que aquí no nos ocupa.

Izquierda: Frontispicio del libro de, Andrés García de Céspedes, Regimiento de Navegación, Madrid, 1606.Derecha: Frontispicio del libro de Francis Bacon, Instauratio magna, Londres, 1620.

Y, ahora que hablamos de Francis Bacon, el frontispicio de su libro, Instauratio magna, Londres, 1620, para significar el viaje de descubrimiento empírico y experimental de los secretos de la naturaleza después de haber dejado atrás la escolástica y la autoridad de los textos antiguos, es decir, para significar el triunfo de los modernos sobre los antiguos, muestra a un barco navegando a través de los pilares de Hércules. Este es un libro que más tarde los historiadores de la ciencia van a asociar primero con las narrativas de modernidad y, más tarde, con el gran “Enlightenment” protestante pero su uso de esta forma oscurece la “Ilustración” Ibérica y la contribución de la Iberia católica a la revolución científica.

Pero, pregunto, ¿no se parece mucho el frontispicio del libro de Bacon al frontispicio del libro de, Andrés García de Céspedes, Regimiento de Navegación, Madrid, 1606?

Fue en España donde por primera vez los intelectuales lograron sentir que los modernos habían superado a los antiguos, y la verdad es que en esos tiempos los ingleses reconocían la superioridad técnica de los portugueses y españoles y, en lo que respecta a las artes y ciencia de la navegación, buscaban traducir los tratados de los cosmógrafos ibéricos, los ingleses admiraban el papel que los matemáticos, astrónomos, cosmógrafos, metalúrgicos, hidrógrafos y navegantes españoles jugaban en el desarrollo del imperio. Un celoso Richard Hakluyt en su libro, Principal Navigation of the English Nation (1589) reconocía esta superioridad y urgía la lectura de los tratados de Jerónimo Chaves y Rodrigo Zamorano. De forma que no es alocado pensar que Bacon tenía en mente el libro de Andrés García de Céspedes, Regimiento de Navegación, cuando escribió su Instauratio magna.

Y, para terminar con este punto, ¿no es otra gran casualidad que en el libro Nova Atlantis (1623), de Francis Bacon—libro que resume toda una vida de trabajos de Bacon desarrollando nuevas epistemologías—, los habitantes de la utópica isla, adonde llegan unos navegantes europeos, estén organizados alredor del uso práctico, utilitario y experimental de los recursos naturales (la isla hasta tiene su propia Casa de Salomón ¿o de Indias? que administra los desarrollos científicos del reino), y los habitantes convivan en “generosity and enlightenment, dignity and splendour, piety and public spirit”, y que la isla se encuentre ubicada costa afuera del Perú y que sus habitantes hablen español?

No reconocer los aportes de la cultura Ibérica a la revolución de la ciencias, no sólo es injusto, es errado. Enseñar, en nuestras escuelas y universidades, estos aportes es nuestro deber y, en Venezuela, hoy día, lamentablemente esto no se está haciendo.

Izq.: Junco chino en tiempos modernos pero que usa la tecnología naviera tradicional china, notar uso el del bambú en las velas. Foto derecha: réplica de la nao, Victoria, que utilizó Fernando de Magallanes en su viaje.

Una última parada obligatoria para referirme a otro tema de justicia histórica. He relatado ésta historia náutica desde un punto de vista netamente hispano-europeo, pero no podemos olvidar que los portugueses y los españoles nunca hubieran, podido navegar por el Atlántico sin el timón ni la brújula que son invenciones de los chinos.

Los historiadores occidentales rara vez indican, ¿será que les da pena? , que la nación más importante del mundo— si medimos “importancia” como el número de años mostrando los mayores avances tecnológicos— ha sido China, que tiene 6.000 años de historia y 3.000 años mostrando avances científicos y tecnológicos; que la civilización china haya detenido su progreso en el siglo XVII es otro tema que acá no discutiremos. Tampoco voy hacer aquí una relación detallada de los avances tecnológicos de los chinos, ya que me llevarían muchos días y páginas, pero sí indicaré varios de estos avances, diciéndoles de paso que el proyecto de Joseph Needham de la Universidad de Cambridge, Ciencia y Civilización en China (http://www.nri.org.uk/science.html ), ya lleva 24 tomos publicados con los descubrimientos chinos en la antigüedad.

Aquí, sólo les dejo con una pequeña lista:

• Uso del álgebra en la geometría (siglo 3 d. C., los árabes se enteran de esto cuando Al’Khwarizmi fue enviado (842-847 d. C) por el califa de turno como embajador en Khazaria , un territorio en la ruta de la seda. En Occidente, en 1220, Leonardo Fibonacci, los usa por primera vez en su libro Practica Geometriae),

• Brújula (siglo IV a. C), y timón (siglo I a. C),

• Mástiles y velas (muy superiores a las velas de lienzo occidentales, las chinas usaban bambú, ver foto arriba),

• Compartimientos impermeables en los barcos (siglo 2 a. C, la idea compartimiento impermeables fue llevada a Europa por, Sir Samuel Bentham, 1757-1831, quien la implemento en varios barcos del Almirantazgo Real Británico en 1795),

• Instrumentos astronómicos ecuatoriales (Siglo XIII d. C),

• Descubrimiento de la declinación del campo magnético terrestre (Siglo 9 d. C. Es en 1450 cuando los alemanes conocen sobre la declinación magnética con un atraso de 650 años),

• Pólvora (Siglo IX d. C), papel (siglo II a. C) e imprenta( Siglo VIII y XI a.c),

• Cartografía cuantitativa (siglo II d. C),

• Descubrimiento de las manchas solares y el viento solar,

• Sismógrafo(siglo II d. C),,

• Hierro fundido y acero a partir del hierro fundido.

Y, ya que Venezuela es un país petrolero, permítanme añadir a esta lista otros dos temas: el primero es la geología “moderna” del británico, John Hutton (1726-97)— bueno, esta ya había sido descrita por los chinos en el año 1086 mostrando los estratos deformados por la tectónica y describiendo los procesos de depositación de los sedimentos—y el segundo, la perforación profunda de pozos de gas natural: ya el Siglo I de nuestra era, los chinos con sus métodos tradicionales de perforación que usaban cables de bambú y fuerza humana era capaces de perforar hasta una profundidad de 4800 pies(~1460 metros). La profundidad de los pozos promedios eran entre 600 y 3000 pies de profundidad (180 – 915 metros). Hay registro de un edicto del año 1089 que, en la provincia de Chengdu, limitaba el número de pozos a 160; los chinos encontraron gas metano porque buscaban producir salmuera (aguas muy salobres que luego calentaba en planchas de hierro con el gas natural que producían para obtener la sal).

La historia de cómo la tecnología china de perforación llegó a la Oil Creek de Pensilvania en 1859 está documentada. A modo de referencia, el pozo Zumaque I, el primer pozo productor de petróleo en Venezuela, se activó en julio de 1914 y tuvo una profundidad de 135 metros.

Hasta aquí mi relato, ahora mi mente regresa al presente, mis largas e intensas lecturas de Semana Santa quedaron atrás, y me vuelvo a preguntar, entre tanta angustia y sobresaltos, cuántos de nosotros, los que podemos, buscamos entender las verdades profundas de lo que hoy nos azota en Venezuela.

Entre tanta miseria, hambre e incultura, las mayorías sólo se rebuscan, pero entre los que pueden buscar, muchos, se quedan solo con la superficialidad de los hechos, en la inmediatez, y generan más capas de hechos que, al deponerse, entierran a las capas de hechos ya sucedidos, y todo cambia, pero todo sigue igual.

¿Por qué somos así?

La me pregunta me abrasa. De pronto, me doy cuenta de que ya estoy de devuelta en “La piedra que no llega”, y mi drama continúa.

Descargue el eDoc “Lana y compás, conquista y lengua” completo.

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(3) Para la redacción de esta tercera parte me apoyé en los libros Experiencing Nature (University of Texas Press ,2006) de Antonio Barrera-Osorio; Nature Empire and Nation de Jorge Cañizares-Esguerra (Stanford University Press, 2006); El arte de navegar en la España de Renacimiento, (Editorial Labor, 1979 )de José María López Piñero y en un libro resumen del megaproyecto de John Needham escrito por Robert Temple, The Genius of China: 3000 years of science, discovery and invention , Simon and Schuster, 1986.

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